حديث: { قل آمنت بالله ثم استقم }



عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي ، رضي الله عنه قال : قلت : "

يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا غيرك " .

قال : ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) رواه مسلم في صحيحه .

الشرح

إن غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم ، أن تتضح له معالم الطريق إلى

ربّه ، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط

المستقيم ،

ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ، إلى

النبي صلى الله عليه وسلم ، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن

الجليل ، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره ، بأوضح عبارة ،

وأوجز لفظ : ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) .

إن هذا الحديث على قلة ألفاظه ، يضع منهجا متكاملا للمؤمنين ،

وتتضح معالم هذا المنهج ببيان قاعدته التي يرتكز عليها ،

وهي الإيمان بالله : ( قل آمنت بالله ) ، فهذا هو العنصر الذي يغير من

سلوك الشخص [

قال الله تعالى مبينا حال المؤمن : { أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له

نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها } (

الأنعام : 122 ) ،


فإذا ذاق الإنسان حلاوة الإيمان ، وتمكنت جذوره في قلبه ، استطاع أن

يثبت على الحق ، ويواصل المسير ، حتى يلقى ربّه وهو راض عنه ،

ثم إن ذلك الإيمان يثمر له العمل الصالح ،

فلا إيمان بلا عمل ، ، ولهذا جاء في الحديث : ( ثم استقم ) فرتّب

الاستقامة على الإيمان ، فالاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق ،

ويجدر بنا في هذا المقام أن نستعرض بعضاً من جوانب الاستقامة المذكورة في الحديث .

إن حقيقة الاستقامة ، أن يحافظ العبد على الفطرة التي فطره الله عليها ،

فلا يحجب نورها بالمعاصي والشهوات ، مستمسكا بحبل الله ، كما قال

ابن رجب رحمه الله :

" والاستقامة في سلوك الصراط المستقيم ، وهو الدين القويم من غير

تعويج عنه يمنة ولا يسرة ، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها :

الظاهرة والباطنة ، وترك المنهيات كلها " ، وهو بذلك يشير إلى قوله

تعالى : { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا

تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ( الروم : 30 ).

وقد أمر الله تعالى بالاستقامة في مواضع عدة من كتابه ، منها قوله

تعالى : { فاستقم كما أمرت ومن تاب معك } ( هود : 112 )

، وبيّن سبحانه هدايته لعباده المؤمنين إلى طريق الاستقامة ، كما قا

عزوجل : { وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم } ( الحج : 54

) ، وجعل القرآن الكريم كتاب هداية للناس

، يقول الله تعالى في ذلك : { كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من

الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد } ( إبراهيم : 1 ).

ولئن كانت الاستقامة تستدعي من العبد اجتهاداً في الطاعة ، فلا يعني

ذلك أنه لا يقع منه تقصير أو خلل أو زلل ،

بل لا بد أن يحصل له بعض ذلك ، بدليل أن الله تعالى قد جمع بين الأمر

بالاستقامة وبين الاستغفار في قوله : { فاستقيموا إليه واستغفروه } (

فصلت : 6 ) ، فأشار إلى أنه قد يحصل التقصير في الاستقامة المأمور

بها ، وذلك يستدعي من العبد أن يجبر نقصه وخلله بالتوبة إلى الله

عزوجل ، والاستغفار من هذا التقصير ، وهذا كقوله صلى الله عليه

وسلم : ( استقيموا ولن تحصوا ) رواه أحمد ، وقوله أيضا : ( سددوا وقاربوا ) رواه البخاري .

والمقصود منه المحاولة الجادة للسير في هذا الطريق، والعمل على

وفق ذلك المنهج على قدر استطاعته وإن لم يصل إلى غايته، شأنه في

ذلك شأن من يسدد سهامه إلى هدف ، فقد يصيب هذا الهدف ، وقد تخطيء رميته ، لكنه بذل وسعه في محاولة تحقيق ما ينشده ويصبو إليه .

وللاستقامة ثمار عديدة لا تنقطع ، فهي باب من أبواب الخير ،

قوله تعالى : { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا } (

الجن : 16 ) ،

قال الله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم

الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ،} ( فصلت : 30 – 32 ) .

وإذا أردنا أن تتحقق الاستقامة في البدن فلابد من استقامة القلب أولا ،

لأن القلب هو ملك الأعضاء ، فمتى استقام القلب على معاني الخوف

من الله ، ومحبته وتعظيمه ، استقامت الجوارح على طاعة الله ، ثم يليه

في الأهمية : استقامة اللسان ، لأنه الناطق بما في القلب والمعبّر عنه .

نسأل الله أن يهدينا إلى صراطه المستقيم ، صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا .

جزاك الله ألف خير
وجعله في ميزان حسناتك

ابن الطوال


جزاك الله خيرا على مرورك

كتب الله لك الاجر وجعل مثوانا ومثواك الفردوس
بوركت وحفظك الله