اخي الكريم
جزاك الله خيرا وبارك بك ونفع بك الاسلام والمسلمين .. ولا شك ان مانقلت من احاديث معظمها يدل على فضل الذكر .. وهذا لا يختلف عليه
احد .. ولكن الاجتماع على ذكر مخصوص وقراءته بصوت واحد أو نشيده لم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا صحابته
بل كان كل فرد منهم يذكر الله على حدة وكانوا يحاذرون رفع الصوت حتى على التشويش على بعضهم
وكلمة حلق الذكر .. فهي عامة .. للتعلم وحفظ القرآن .. وسماع الدروس .. وهي التي تحضرها الملائكة ..
وليست التي يجتمع عليها بصوت واحد قد يتخلله ذكر بدعي او غناء او حتى دف ..
وهنا فوائد عسى الله ان ينفع بها .. واعذر غلقي للموضوع .. لأن الذكر الجماعي يخالف عقيدة اهل السنة والجماعة
فوائد:
(1) عندما يرد لفظ الذكر الجماعي أو الاجتماع للذكر في كلام العلماء أو ما يدل على هذا المعنى في النصوص الشرعية فهو لا يعني الذكر
بصوت واحد من تسبيح ونحوه بل المراد مطلق الاجتماع للذكر من مذاكرة علم أو استماع لقراءة أو نحوه, أما الذكر بصوت واحد فأمر زائد
على مطلق الاجتماع.
(2) بما أن العبادات توقيفية بمعنى أن كل عبادة لم ترد في كتاب الله ولا سنة رسوله –صلى الله عليه وسلم- فهي مردودة على صاحبها كما قال
صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد" أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718).
والإحداث قد يكون في توقيت العبادة أو مكانها أو حال صاحبها أو كيفيتها، فمن أضاف قيدًا لعبادة سواءً ادعى وجوب هذا القيد أو استحبابه أو
حتى إباحته فيلزمه الدليل وإلا فقيده هذا بدعة, وبما أن الذكر عبادة فيلزم فيها الاتباع لما جاء في الكتاب والسنة وعدم إحداث كيفيات معينة
للذكر لم ترد في الكتاب والسنة، كالذكر بصوت واحد أو بلحن خاص للمناسبات سواء كان فردياً أو جماعياً، كما قد يفعل من قبل بعض الناس في الحج والعمرة والعيدين.
(3) كل ما ورد من النصوص مما يدل على مشروعية الذكر الجماعي ظاهره فضيلة الاجتماع لذكر الله, وهذا يتحقق بمذاكرة العلم والاستماع
للقرآن، والتحدث بما منَّ الله على عباده من النعم الكثيرة ونحو ذلك، وليس فيها دلالة على مشروعية الذكر بصوت واحد.
وأما ما ورد في بعض النصوص مما قد يفهم منه الذكر بصوت واحد خلف إمام أو نحوه،
مثل ما جاء عن عمر -رضي الله عنه- من أنه كان يكبر في قبته بمنى، فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى
تكبيراً"، ونحوه عن ميمونة -رضي الله عنها- فالمعنى يسمعون تكبيره فيذكرهم التكبير فيكبرون كل بمفرده،
وهذا معنى محتمل من ظاهر النص فيجب حمله عليه؛ لأن المتحقق عند العلماء عدم نقل هذه الكيفية (الذكر الجماعي بصوت واحد) عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- مطلقاً،
فوجب علينا أن نحمل المتشابه على المحكم. بدلا من أن نبطل الشيء الثابت بشيء محتمل مظنون.
(4) وفي الختام سؤال لنا جميعا , هل عملنا بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- الصحيحة الثابتة حتى نذهب فنتلمس الزيادة عليها؟!
والله المستعان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
الإهداءات
07-20-2008, 07:52 PM
رد: ادلة استحباب الذكر الجماعي والجهريه وجواز الذكر في المنتديات 
المواضيع المتشابهه 
العرض العادي
