عرفنا أخواتى وأحبابى فى الله فضل تعلم القران وحكم تعلم القران وتعليمه وعليت همتنا فى تعلم القران وحفظه وقمنا وشمرنا عن ساعدينا ومسكنا المصحف وبدأنا نحفظ ولكن وقفه!سؤال لابد ان نسئله اولا وقبل أن نبدء
لماذا نحفظ القران؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا تحفظى القران؟ لماذا تقتطعى من وقتك هذا الوقت لحفظ القران؟
عندك فراغ، منافسه مع أصحابك لاثبات شطرتك ، علشان الناس تعرف انك ملتزمه ويجيلك عريس ، علشان......................علشان.........
لا مش صح، مش هو ده الذى من أجله نحفظ القران
اننا نحفظ القران من أجل مرضات الله تعالى وحده لا شريك له لا نية فى القلب سوى ذلك فلا يقبل حفظك الا اذا كانت هذة هى نيتك فلا تضيعى وقتك اذا كانت نيتك غير ذلك ورجعى لنفسك وابدئى مع الله ولله فقط
فعن عمر رضى الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "انما الأعمال بالنيات ، وانما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو أمرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه" مجمع على صحته
وفى هذا الحديث بين الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الأعمال كلها من صلاة وصيام وصدقه وبر وحفظ للقران وكل الأعمال لابد لها من نيه خالصه لله تعالى وحتى الطعام والشراب والنوم ومداعبة الزوجه وطاعة الزوج وتربية الأولاد فكل عمل لا بد له من نية تصلحه وتحقق اجره فان حظ العامل من عمله نيته فان كانت صالحة فعمله صالح فله أجره، وان كانت فاسدة فعمله فاسد فعليه وزره
فالنية هى التى تفرق بين اصحاب الأعمال قال ابن حزم :النية سر العبودية وهى من الأعمال بمنزلة الروح من الجسد ،ومحال أن يكون فى العبودية عمل لا روح فيه اذ هو بمنزلة الجسد الذى لا روح فيه فهو جسد خراب ، والاخلاص هو أساس قبول الأعمال وردها
oوروى ابن أبى الدنيا باسناد منقطع عن عمر قال"لا عمل لمن لا نية له ، ولا أجر لمن حسبة له"أخرجه البيهقى يعنى لا أجر لمن لم يحتسب ثواب عمله عند الله عزوجل
oوعن ابن مسعود قال "لا ينفع قول الا بعمل ،ولا ينفع قول ولا عمل الا بالنية ،ولا ينفع قول وعمل نية الا بما وافق السنة"
oوعن زبيد اليامى قال " انى لأحب ان تكون لى نية فى كل شئ حتى الطعام والشراب" وعنه انه قال : انو فى كل شئ تريد الخير حتى خروجك الى الكناسة
oوعن مطرف بن عبد الله قال صلاح القلب بصلاح العمل، وصلاح العمل بصلاح النية"
oوعن بعض السلف قال : من سره بأن يكمل له عمله فليحسن نيتة فان الله عز وجل يأجر العبد اذا حسنت نيته حتى باللقمة .
فهكذا اختاه لابد من الاخلاص فى كل قول وفعل
والاخلاص لغة : هو تخليص الشئ وتجريده من غيره
واصطلاحا ، له عدة تعريفات منها
oافراد الله سبحانه وتعالى بالقصد فى الطاعة
oاستواء أعمال العبد فى الظاهر والباطن
oنسيان رؤية الخلق بدوام النظر الى الخالق
وعلمى جيدا ان الاخلاص احدى شروط قبول العمل فشرطى قبول هما( الاخلاص والمتابعه) والمتابعه اى يكون العمل وفق ما جاء فى الكتاب والسنه
وقال الفضيل فى قوله تعالى " ليبلوكم أيكم أحسن عملا" الملك2قال:أخلصه وأصوبه وقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا .قال: والخالص اذا كان لله عزوجل ، والصواب اذا كان على السنة ،وقد دل هذا الذى قال الفضيل على قوله عزوجل
"فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربة أحدا"
فحذرى أختاه من ان تعملى اى عمل ليس لله تعالى، و خافى ان يكون لله شريك فى اى عمل كالهوى او الدنيا او المال او الاولاد اوووووو
oانت تبرى والديك ابتغاء وجه الله تعالى
oتربى اولادك ابتغاء وجه الله تعالى
oتطيعى زوجك ابتغاء وجه الله تعالى
oالزوج يكرم زوجته ابتغاء وجه الله تعالى
oحتى تنظفى بيتك ابتغاء وجه الله تعالى استحضرى النيه الصالحه فى اى عمل يتحول الى عباده تكتب فى ميزان حسناتك يرفع بها قدرك عند الله تعالى
وحذرى احذرى ان تتعلمى العلم خاصة لاى سبب غير مرضات الله تعالى حتى لا يكون علمكى هذا سبب هلاكك فى الاخرة
خرج مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله تعالى عنه : سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول " ان أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال:قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جرئ ، فقد قيل ، ثم أمر فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القران فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : ما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت القران فيك ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ، وقرأت القران ليقال هو قارئ ، فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ، ورجل وسع الله عليه واعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحبه أن ينفق قيها الا أنفت فيها لك ، قال : كذبت ، ولكنك فعلت ليقال : هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار "
وفى الحديث أن معاوية لما بلغه هذا الحديث بكى حتى غشى عليه ، فلما أفاق قال : صدق الله ورسوله ، قال الله تعالى " من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم فى الأخرة الا النار "هود
ولقد ورد الوعيد على تعلم العلم لغير وجه الله فى أحاديث كثيرة فحذرى أختاة من وعيد الله تعالى ورفعى شعار لحياتك كلها
" قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العلمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين"
وجاهدى نفسك دائما وجددى نيتك دائما فان الشيطان لكى بالمرصاد فكونى على حذر
oفعن سفيان الثورى قال : ما عالجت شيئا أشد على من نيتى لأنها تتقلب على "
oوعن يوسف بن أسباط قال : تخليص النيه من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد ربنا يرزقنا الاخلاص واياكم
وهيا نبدء أول خطوةمن تعلم العلم وهو الاخلاص فوقفه مع النفس ونسئل هل انت مخلصه لله فى هذا العمل ؟ هل هذا العمل لله فقط؟ فاذا كانت الاجابة بنعم فابشرى، ربنا يثبتك وبدئى، وان كانت غير ذلك فقفى وراجعى نفسك وتوبى الى الله تعالى وصححى نيتكى وبدئى
ربنا يرزقنا الاخلاص فى القول والعمل ويرزقنا العمل بما نقول